Сэл Рэйчел в своей книге «Интеграция души» выделяет много уровней просветления. Но первые из них это: самосознание и полное принятие. 

Самосознание — это и метод, и состояние сознания. Если момент за моментом вы осознаете, что происходит внутри и вне вас, вы достигли определенного уровня просветления. По существу, ключ к переживанию всех состояний просветления — начинать с тренировки самосознания.

Имеются два уровня самосознания. Первый уровень: Осознавать все препятствия и негативность, стоящую между вами и полным осо­знанием своего могущественного, творческого, духовного Я. На зем­ном уровне, вы замечаете все, что мешает полному пребыванию (с собой и другими). Если у вас есть линейные цели и проекты в мире, вы наблюдаете все способы, с помощью которых отождествляетесь с повседневной деятельностью, как вредите себе или создаете трудно­сти на ровном месте. Возможно, вы привязаны к самооценке, на­сколько хорошо вы действуете, исходя из уже запрограммированной идеи или представления, что значит быть успешным.

Вы замечаете, что сознательный ум постоянно готовится к буду­щему или пытается убежать от прошлого. Вы наблюдаете, как ведет себя ум в присутствии чего-то, угрожающего безопасности и благо­получию физического тела. Вы уже знаете разницу между настоящей опасностью и воображаемой или представляемой опасностью, не имеющей под собой основы во внешней реальности. Этот феномен известен как психологический страх.

Вы наблюдаете все способы, которыми привязываетесь к своим целям и видениям. Привязка — главный барьер к просветлению, по­скольку вы не полностью присутствуете в моменте, если постоянно размышляете о желаемом результате. Ум склонен к одержимости, по­стоянной выработке стратегии и волнению о возможных результатах мирских дел.

Если вы станете подмечать движение сознания, вы увидите, что почти все внутри непросветленного ума связано с безопасностью тела или сохранением лелеемого представления о самом себе, выработан­ном в результате роста в этом мире.

Позвольте глубже рассмотреть динамику, как ум обычно мешает чистому наблюдению. Как мы уже говорили, вы живете и в линейном и в нелинейном мире. С линейной перспективы, планирование и по­становка цели неминуемы, даже если речь идет о назначении встречи или выполнении повседневных житейских задач. Какая-то часть ума и предназначена для того, чтобы иметь дело с мирскими заботами, но когда этот уровень ума взаимодействует с медитацией и чистым на­блюдением, это уводит вас от просветления путем самосознания.

Самая полезная реакция на ментальную болтовню — подмечать, без суждения, как ум бесконечно готовится к будущему. Наблюдайте дви­жение сознания. Как оно постоянно предвидит сценарии, что может случиться. «Что если это, что если то», — бесконечно кудахчет оно.

Ум считает своей задачей защиту и обеспечение вашей безопасно­сти, и действительно делает это до некоторой степени. Но он не при­нимает в расчет, что тело обладает встроенным разумом, который предупредит о любой реальной опасности. Пока кто-то не приставил оружие к вашей голове, или тигр, о которого вы споткнулись, не напал на вас, или с холма не катятся камни, вы не подвергаетесь никакой ре­альной опасности.

По мере выполнения медитации и практики самосознания вы станете лучше видеть разницу между реальными и воображаемыми опасно­стями. Невозможно достичь других медитативных состояний, описан­ных ниже, если вы постоянно начеку в смысле потенциальной опасности или отдаете много времени и энергии, пытаясь защитить тело.

Кроме избыточной заботы о защите тела и представлении о себе, начинайте замечать, что еще мешает чистому наблюдению. Сужде­ние? Состояние сознания, известное как «суждение» возникает тогда, когда у вас имеются системы корневых негативных верований или не ­разрешенные эмоциональные проблемы, на которые вы вешаете ярлык «плохо» или «неправильно». По существу, «суждение», как мы его определяем, означает считать кого-то или что-то неправильным, включая вас. Это подразумевает веру в то, что кто-то или что-то могут лишить вас спокойствия, радости или другого желаемого состояния.

Самосознание подразумевает следующее. Вы просто замечаете ре­акцию, а затем решаете вернуться к чистому наблюдению.

Чистое наблюдение ведет к так называемым более желательным видам просветления, поскольку прерывает цикл иллюзии. Будучи при­внесены в Свет, иллюзии рассеиваются. Чистое наблюдение привно­сит все скрытое в Свет и раскрывает что это на самом деле — ничто в грандиозной схеме вещей.

Самый большой барьер к просветлению — избыточная реакция ума на воспринимаемые опасности, а также настойчивость эго, что вам нужно все больше и больше того и все меньше и меньше этого, тогда вы будете счастливы. По существу, часть самосознания — замечать представление о самом себе и как оно искажает реальность.

Помните, вы должны наблюдать непросветленное я без суждения. Попытки заставить его уйти или осуждение и оценка как плохое или неправильное, удерживает вас в порочном цикле. Просто замечайте, наблюдайте и следуйте его чудачествам, но не втягивайтесь в дина­мику или драму.

По мере продолжения практики самосознания станет легче оста­ваться отстраненными от эго и его размышлений. Затем, в какой-то момент, вам удастся войти в то или иное состояние сознания, связан­ное с просветлением.

При продолжении наблюдения, без суждения, всех разных изгибов и поворотов своих эмоций и мыслительных процессов, возникает ве­роятность, что вы сможете преобразовать постоянные блуждания и гневные отповеди ума и войти в более высокое состояние, такое как осознание внутреннего совершенства всех вещей, и как совершенно все увязывается в целостность.

Полное принятие

Противоположность суждения — принятие. Полное принятие означает, что момент за моментом вы только смотрите на то, что происходит, не объявляя что-то или кого-то неправильным.  Это естественный результат чистого наблюдения.

При наличии полного принятия все сопротивление прекращается. Отсутствует всякое желание убежать в прошлое (избежать чего-то, что сделали не так) или фантазировать о будущем (поскольку из-за сопротивления вы находите настоящее нестерпимым).

Принятие — это не уступка тяжести и беспросветности жизни. Это не смирение с неприемлемыми вещами, такими как неуважительные угрозы окружающих. По существу, перед тем как действительно изменить неприемлемые вещи, сначала вам придется отказаться от всякого суждения и видеть вещи такими, какими они есть, посредством чистого наблюдения.

 

 

Самой лучшей аналогией было бы думать о поездке в другой город. Если вы хотите поехать в Сиэтл и считаете, что находитесь в Сан-Франциско, когда на самом деле вы в Далласе, в конце концов, вы попадете в Чикаго. Для тех, у кого проблемы с географией, Сиэтл севернее Сан-Франциско, а Чикаго севернее Далласа. Если вы хотите попасть в Сиэтл, сначала вам нужно принять, что вы находитесь в Далласе, а не в Сан-Франциско. А это значит, чтобы достичь пункта назначения, вам нужно ехать на северо-запад.

В связи с темой просветления посредством полного принятия всего (и ничего), требования включают принятие, где вы находитесь в любой данный момент. Если в вас присутствует полное принятие, тогда вы можете попасть туда, куда по настоящему желаете, поскольку отсутствует искажение или обман. Вы видите все перед собой с кристальной ясностью, и становится очевидным путь к достижению целей, мечтаний и видений.

Раньше мы приводили одно из высказываний о просветлении, что к нему нет путей. Вы могли бы подумать, что это парадокс (и были бы правы). Как достичь просветления, если к нему нет путей?

Помните, вы живете в линейном и нелинейном времени. И вновь, воспользуйтесь аналогией с путешествием. В сфере линейного времени вы строите планы, собираете вещи и начинаете поездку. С нелинейной перспективы, вы уже везде, поэтому идея переезда из города в город не имеет никакого смысла.

Сэл Рэйчел отрывок из книги «Интеграция души»