Ян Лысаков: Моим «пятимерным» друзьям
Раз уж мы здесь и не хотим больше слепо следовать за позывами своей плоти, развивая в себе искры осознания, то нашей задачей, скорее всего, и является соединение столь, на первый взгляд, несоединимых (а по сути своей единых) вещей, как тело и сознание, Дух и Материя, не отдавая предпочтения ни тому, ни другому. Равно приемля и позывы тела, и взлеты (и падения) Духа.
«Если бы я бросил пить… Не гулял с друзьями… Не танцевал, не тратил столько времени на женщин… Был бы усидчив…
Я бы писал, читал, рассчитывал, изучал, чертил, брал на дом работу, искал темы, подмечал острым глазом, изобретал, выступал в журналах, сидел ночами. Что-то открыл бы. От долгого сидения. Защитил бы докторскую. Написал бы пьесу, получил бы премию… И уже тогда гулял бы с друзьями, и танцевал, и тратил много времени на женщин.
Что я сейчас и делаю без этих хлопот!»
Михаил Жванецкий
Несмотря на столь, казалось бы, несерьезное начало с цитаты любимого мною Жванецкого, фразы и рассказы которого всегда чрезвычайно и буквально остроумны, но далеко не всегда смешны, ни о чем особенно веселом мне говорить не хочется.
А хочется мне поговорить о тенденции, ставшей уже достаточно заметной, чтобы просто не обращать на нее внимание. О тенденции, отнюдь не новой, о том, что мы уже проходили множество раз и во множестве жизней.
Прежде всего, хочу сказать, что глубоко убежден в том, что «Пути Господни неисповедимы», и нам, находящимся здесь, не дано их понять не то, что во всей, но даже и в «половинной» полноте, несмотря ни на какое утончение Завесы. Вместе с тем, я также глубоко убежден и в изначальной, глубинной целесообразности нашего нахождения здесь и всего происходящего с нами. Именно поэтому, и отнюдь не претендуя на конечную Истину, мне кажется, что одной их причин нисхождения Духа в Материю (т.е. воплощения части нашей Души в это конкретное тело и в этом месте) является этой Материи одухотворение.
Здесь, правда, напрашивается парадокс: если вообще, Все, что Есть – это лишь проявления Единого, то все и есть Едино, и Дух, и Материя, и вообще все, что угодно, как это ни назови. И нечего здесь одухотворять. Но такого рода парадоксы, по-моему, уже относятся к «неисповедимости», и выходят за рамки трех, пяти, и любой, с нашей точки зрения обозримой, мерности.
Поэтому, возвращаясь к идее одухотворения материи, еще раз хочу сказать, что именно эта идея, по-моему, и является одной из основных причин нашего пребывания здесь.
Нет ни тени сомнения, что это тяжело, неудобно, больно. И мы на протяжении веков и множества жизней всячески сбегали от этой задачи в скиты, монастыри и прочие заведения, олицетворяющие собой идею о том, что материя – это тяжело, плохо, греховно, не духовно и т.д., всячески стремясь иметь с этой материей, и прежде всего, с наиболее близкой ее частью, собственным телом, как можно меньше общего. И нас, как нерадивых учеников, снова и снова возвращали в этот класс, а мы снова и снова находили все новые способы сбежать.
Сейчас, в новое и новейшее время, как мне кажется, у нас появилось нечто новое. Как часто в «духовной» и околодуховной среде можно услышать заявления о том, что человек «преодолел трехмерность», «очистился от кармы», «вышел в пятимерность» и т.д.
Мне, честно говоря, все это представляется новым видом эскапизма. Новой иллюзией, позволяющей якобы разделить то, что неразделимо, сохраняя при этом свою материальность со всеми, присущими ей атрибутами. Расширение мерности восприятия – это прекрасно и завлекательно, но как это соотносится с повседневной жизнью, куда «пятимерный» индивидуум вын
ужден каждый раз «опускаться» для того, чтобы как-то участвовать в трехмерном социуме? Освобождение от кармы – это просто замечательно, но если вы уже способны пройти по ткани этой реальности, не оставляя на ней следов, то что вам в этой реальности вообще делать? Что вы вообще делаете здесь, не участвуя, не вовлекаясь, не разрушая и не создавая ничего, в том числе и карму?
Еще раз хочу сказать, что, по-моему, пребывание в таком достаточно чисто духовном состоянии, но, при этом, в материальном мире – это иллюзия, являющаяся родом эскапизма. Все той же «схимой» но на новый лад, замешанной на радости и блаженстве, а не умерщвлении плоти и самоотречении. Но суть от этого не меняется. И то, и другое – суть иллюзия. Пребывать в возвышенно – духовном состоянии мы могли и не приходя сюда, не воплощаясь в тело, и «без всех этих хлопот».
Раз уж мы здесь и не хотим больше слепо следовать за позывами своей плоти, развивая в себе искры осознания, то нашей задачей, скорее всего, и является соединение столь, на первый взгляд, несоединимых (а по сути своей единых) вещей, как тело и сознание, Дух и Материя, не отдавая предпочтения ни тому, ни другому. Равно приемля и позывы тела, и взлеты (и падения) Духа.
Тот же Михаил Жванецкий сказал, что «Оптимист считает, что мы живет в лучшем из миров, а Пессимист боится, что так оно и есть».
Раз уж мы здесь, давайте все же призовем на помощь весь нажитый нами разум, всю нашу духовность и осознание для того, чтобы склонить чашу весов в сторону оптимизма.
Ян Лысаков
15 декабря 2014
На мой взгляд очень честная и своевременная статья! ( прим. И. Бантиковой)